笔者缜密的逻辑很是吸引人，各种知识点也不是像一般小说那样清风云淡，还是有些费脑的，我认识了五芒星，我最喜欢的那个几何图形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶稣右手边那个玛丽亚的衣着神态表情，不过更让我叹的是信仰。有信仰的人心中不仅仅只有物质，有他们自身的追求，有很多精神世界的东西，心有寄托，人也不会那么空虚。当然前提得引人向善才是。然而，当前的国人大部分都是缺乏信仰的一辈。

兀的密码读后感篇2

对于悬疑的书向来是不能慢慢看的，当慢慢的看到凌晨一点的时候整个人已经完全地想想自己可以怎样来破这样一个谜题!但是也因为故事情节一点点的扑朔迷离和自己的想象力，在夜晚的时候也就不知不觉的增加了对于宗教信仰的魔力!

以至于读完之后完全不能想象这是一个怎样的结局，会以为这样的结局是一个梦，会以为这样一种对于学识的追求本来就是没有结局的，以至于在询问周边同学的时候被告知说其实：这本书并不是讲一个破案件的故事，而是用一个故事来传递一种宗教文化一种信仰。

这里让人会想到一个哲学问题，没有规矩不成方圆，信仰在某种条件下也就是相当于规矩，所以一个有信仰的人，一个有信仰的国家就会有更明确的目标去实现，虽然说会束缚，但相对于没有条条杠杠的我们国人来说，会显得很迷惘，这也有可能是当代大学生会手无足措的原因吧。

再者而言，达芬奇密码可能会让人发现一个关于悬疑类作品的大方向吧：国内的大boss都是不为人知的离现诉故事很遥远的人，而国外的大boss都是一直潜伏在身边的。这也可以看出不同国度的人对于一些人和事件的思考。

兀的密码读后感篇3

?心灵密码》读后感的写法与格式是什么？请参考以下这篇范文。

心灵本没有密码，但密码无处不在。生命中最重要的是哪几样东西？如何识得生命中的贵人？她的恋爱为什么总是无疾而终？爱，何以暗中藏着一柄钩子？如何预防“七年之痒”？什么使女人变得丑陋？……

近期，拜读了毕淑敏的新作《心灵密码》。

阅读，在如小溪般汩汩流淌的文字中感受到心灵的契合，是件令人惊叹和美妙的事。

“我们每一个存在都如此独特，又伤痕累累。我们必须给自己寻找安身立命的支点，接下去不慌不忙不糊涂不焦虑从容安详飘然一生。”

“每一个生命来到世上，都带着千姿百态的特征，等待我们去挖掘。让我们尊重生命中的多样性，让他们更加自由的生长，让我们这个世界更加丰富多彩。”

“痛苦和磨难是人生不可分割的一部分。生命的常态就是平稳和深邃，还有暗流。在最深刻的层面，我们不单与别人是分离的，而且与这个世界也是分离的。坏天气、悲剧、死亡、生病，都是生命中的粗纤维，我们只有安然接纳。你不可能要求一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥潭。”

“虽然我被欺骗过许多回，但我依然相信人是值得信赖的。对自己与他人，要有深切的诚实；对社会要有兴趣，对他人的福祉有关怀，有能力与他人真诚相爱，能推动人们在爱的关系中成长。”

“寂寞是一种悄然的存在，不要挑战它，也不要逃避它，学着共处就是。需要别人确认才觉得自己活着的人，总是在逃避寂寞。节省下来的时间干什么？只好另外想办法来谋杀时间。我是一个视时间如生命的人，实在不敢这样浪费，甘愿寂寞着。”

“一定有一本书是你的至交。在改变人生活的力量中，以不被察觉的方式出现，那是影响力；以显而易见的方式出现，那是权力。说到书呢，似乎两者都不是，是你自己的顿悟与书上的内容吻合了。”

“人的生活需要偶尔的浪漫和奢侈，这也是生活有趣和值得眷恋的理由。爱情中的人们更有资格浪漫一些，因为这样的时日不多。”

“不要相信这个世界是平等的那些话。现阶段，这只是一厢情愿。没有人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。你可以发出声音，这是你性格发展的权利，它们可能被听到并引发改变。”

“在人际关系或人生里，我们没有义务一定要爱某个人。如果一定要找一个人值得你永远去爱，那就是你自己。真正的爱别人，是建筑在爱自己的基础上的。因为是你自己觉得那个人值得去爱，我们才去爱他的。这是听从了自己的一个决定。”

“因为懒惰和匆忙，我们失去了很多东西。为了人生的幸福，我们必须学会爱日常的生活琐事才行。如果年长而不倨傲，沧桑而不绝望，睿智而不让他人压抑，华贵而不让他人自卑，就是人生的大境界了。”

“我希望人能安宁的活着，享受小小的但持之以恒的幸福。无数的但微不足道的幸福堆积起来，聚成了波涛万顷的沧海。

兀的密码读后感篇4

最近，有幸拜读了著名心理学家、作家毕淑敏老师的《破解幸福密码》，很受启发，原来获得幸福有密码，每个人的幸福密码就掌握在自己手里，因此，我的幸福我做主！

幸福，词典解释为生活，境遇愉快美满。我认为是幸运加福气，就是有意义的快乐。幸福是一个香饽饽，人人愿意得之。然而不同的心态决定了不同的幸福观。有把好逸恶劳、贪图享乐为幸福，有把奋斗创业为幸福，有把追求财富最大值满足私欲为幸福，有把多做善事、造福人类为幸福。我的幸福观就是快乐过好每一天，让所有与我结缘的朋友，因我的存在而幸福！就像美国诗人艾米丽。迪金森所说“若我能挽救一颗心免于破碎，我将不虚此生；若我能抚慰一个生命的创伤，或舒缓一个人的苦痛，或帮助一只昏厥的知更鸟重返鸟巢，我将不虚此生”。

该书破解了影响幸福的心灵枷锁—–自卑、抑郁、焦虑、悲伤、死亡恐惧等潜藏在意识深层的创伤，思考与探索了和谐平衡的心灵艺术。其实人心如太阳，有阴晴之分，人心如明月，有圆缺之别。自然界中的日月未变，变化了的是我们的视觉；生活中的幸福轮回未变，变化了的是我们的心态！

幸福观取决于心态。生活就像一面镜子，你对她微笑，她就报之以微笑；反之亦然。俗话说，有钱人有钱多的烦恼，穷人有穷人的乐趣。人的一生不可能一帆风顺，遇到挫折和不幸时，要学会逆势思维，朝最坏处想，向最好处努力，要有点鲁迅先生说的阿q精神胜利法。如果你认为自己幸福，你就会对生活充满阳光，心态就好，就会应接到美好的幸运和福气，生活也就会幸福的！幸福女神是非常有灵性的，她决不会惠顾不喜欢她的人！因此，我们要想幸福，就要首先调整心态，过好生活种的每一天！

幸福的人像太阳，走到哪里那里亮；不幸的人像月亮，初一十五不一样。

愿天下所有想幸福的人都能把握住生活中的每一个幸福点，靠自己的心态赢得终身幸福！

兀的密码读后感篇5

今天看了电影《达芬奇的密码》，之前也曾看过这本书，也看到一些人对这部电影的评论似乎并不高，所以，觉得有必要写一篇观后感了。

对于本片以及《达芬奇密码》这本书来说，作者也许是对我们开了一个不大不小的玩笑，作者和导演以及若干个大明星，他们又一次联手把我们骗进了此书展示给我们的情节，他们甚至利用了教会的反对力量作为宣传，难道他们真的是要把“莫大拿的玛利亚”就是圣杯这一个观念灌输给我们？假如你这么想，你可能就真的错了，假如你甚至接受教会是一个虚伪的利益团体这个观念，那么你就大错特错了。

我们可以忽略情节，忽略作者巧妙杜撰出来的故事，甚至我们可以忽略教会对于这部作品的抨击，可是，我们唯一所不能忽略的是什么呢？是该作品展示给我们的相当具有可信度的一段历史，而这段历史并不为大众所知，这段历史的意义，除去有一部分对于教会而言的负面意义之外，我认为，最大的意义是展示给疑神论一个事实，基督教并非是凭空杜撰出来的，是有一个相当多的考古以及历史证据作为支撑而存在的，如此一来，如果你是疑神论者，你是否会在大量的史诗面前重新审视自己的世界观？如果你真的有所思，真的被“神”所吸引，那么这部作品的目的就达到了。呵呵，一本看似反对教会的作品，实际上却是一个诱饵，传道的诱饵。作者的高明也正在于此。

那么，对于电影你有何期待呢？子弹的呼啸声和自虐的镜头不够多吗？假如你真的这么认为，你一开始就不该买票进场了，因为你根本就不可能看懂，假如，当“雷”讲述莫大拿玛利亚的时候你还是一脸漠然而不为之动容的话，这部片子，也许你永远都不可能理解了。要想真正的看懂这部片子，光是靠先看原著是不够的，你得了解基督教的一些基本常识，例如：为什么叫“莫大拿的玛利亚”？莫大拿是哪里？彼得是不是“磐石”？耶稣第一次的复活最早被谁发现？究竟有没有玛利亚福音书？除此之外，你得对于近年来的考古发现也要有所了解，否则的话，你看的只是一部情节并不怎么引人的侦探片，你自然也就不会有所感触了。

兀的密码读后感篇6

?达·芬奇密码》这本书是我最喜欢的书。

这是一本充满惊悚的书;这是一本充满悬疑的书;这是一本充满奥秘奇异的书。走进这本书，能带你走入神秘的殿堂;走进这本书，能遨游在想象的天空;走进这本书，能进入密码的城堡;走进这本书，能飞翔在数字的王国;这本书，有着神秘色彩，使故事情节蒙上了一层神秘的面纱。

通过阅读此书，我看到了人类的聪明、机智、狡诈与阴谋。在这里，我仿佛看到了人类对密码的敏锐，对数字的敏感，对黑暗的无知，对光明的向往;在这里，我看到了正义与黑暗的较量，一行行密码与数字在历史的`齿轮中飞逝，在人们的脑海中渐渐消失，但在历史的长河中永不泯灭。

这本书告诉我这样一个道理：时间是世间最公平的，历史是不可隐瞒真相的，在历史的长河中，人们会发现，还有很多很多的事物会渐渐浮出水面。

兀的密码读后感篇7

第一次接触到基督教是在我中学时代阅读当时大热的《达芬奇密码》这本书的时候，小说跌宕起伏的故事情节，就像一部悬疑剧带着对达芬奇名画的传奇性解读，剧情扑朔迷离、惊心动魄，书中大量关于宗教、符号的描述，让我有一口气读完的迫切感，也让我对基督教产生了好奇。

第二次接触基督教是在读研期间，研一那年，在看到舍友经历了读研的艰辛、对未来的迷茫、与男友异地的心酸和对远方家乡的思念后，她开始信教了，从入学时的情绪低迷到精神有所依、积极向上的态度，看着她一点一点的变化，由衷欣慰信仰为她提供了人生的慰藉，为她追求生活找到了依托的支柱。信仰能让人有所依，能让人洗净内心的浮华重拾初心，能让人对未来生活充满美好的憧憬，也让我对宗教信仰有了好感。

但是，前段时间因韩国“新天”教会聚会而引发的新型冠状病毒肺炎的大规模爆发，让“邪教”又走向舆论的漩涡。韩国的“美式宗教自由”政策，不存在法律意义上的`邪教，然而邪教的特点就是神秘主义、教主偶像崇拜、反社会、模仿宗教但是不信仰。这个“新天地”教会利用韩国高度不平等的社会现象，忽悠底层人民，成为了失去希望、无法摆脱阶级固化的平民的救命稻草。教主说什么就是什么和漏洞百出的教义，在外人看来都像跳梁小丑般的不堪一击，然而在迫切寻求出路的底层百姓看来教会能他们拉出泥潭。事实上邪教无外乎是到处传教、骗钱敛财的，“新天地”教会的教义是看淡生死，这种到处跑又“不怕死”的人，平时只不过是“要钱”，疫情期间简直是“要命”。

在闽南地区，虽然大家都会拜观音、拜土地公、拜关帝爷，佛教道教一起拜，很少人会去究其宗教的意义，“拜拜”成了另一种精神的寄托。一个正确的信仰给人提供的是积极向上的生活态度，闽南人虽然民间风俗极重，信仰神明，在外地人看来过于传统，但是我们闽南人一边“拜拜”，另一边却不忘发扬“爱拼才会赢”的精神，在追求精神富足的同时还不忘用自己的双手创造财富，观音、土地公摆在一起都拜了，这就是我们的信仰方式。

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