就是这样一个懵懂、娇憨、不食人间烟火的纯美女孩，却遭遇了一段似乎尚未开始就已结束了的绵长而忧伤的爱。许越是急切得到就越容易失去，难道这就是宿命么？“那个人明天会回来么？”故事的结尾以这样的'反问戛然而止，让人唏嘘不已。掩卷，脑海中似乎浮现翠翠灯下托腮喃喃自语的神情：“那个人明天会回来么？”她的纠结让人生生的心疼起来：这漫长的日子她是否能够靠着那个初见时的甜美回忆安然度过呢？

很久没有读到这样使人惊艳的字了，这惊艳不是华丽。而是不染尘世的纯美爱情遭压抑带给人的一种柔软、一种怜惜，一种淡淡的忧伤，一种对命运不解的扣问。不由感慨有时男子如何竟有比女子还极致的细腻，沈从先生如何知晓那样一个情窦初开的女子那么隐微的心理，难道真如他所说：“在最的年纪遇到了一个正当最年纪的女子？”

嵇的读后感篇2

细米，一个乡村孩子。他生活在一个美丽的村子——稻香渡。曾经，他和其他孩子一样，无忧无虑，非常贪玩，带着浓郁的乡村风情，可是，对雕塑的喜爱，使他走上了艺术之路。少年细米生来就是一个爱脸红的男孩儿，他与表妹红藕两小无猜，一同长大，日子同清水一般自然流淌。然而，有那么一天，大河上飘来一叶巨大的白帆，白帆下飘来了一群仿佛来自天国的'女孩儿。这些从苏州城里来这里插队的女知青，给平静的乡村带来了一股新鲜而迷人的气息，而其中的梅纹姑娘以她纯净而温柔的情感与精神力量，使细米这个桀骜不驯的乡野之子步入新的成长历程。细米是一个爱随时随地刻刻画画的乡村男孩，因此，他常常被父母责骂，但梅纹却慧眼识珠，发现了他在雕刻艺术方面的天赋。梅纹开始精心指导他，并把父母留下来的唯一一套雕刻工具送给了他。细米变了，他从一个什么都不懂的孩子，变得会用自己的头脑思考，用自己的眼睛观察，甚至在艺术的熏陶下，学会了观察世间万物的美。梅纹是细米的朋友，老师，亲人，虽然梅纹回去了，可他们永远都会记住对方！

嵇的读后感篇3

听说这部奇书很多次了，一直没有真正去阅读，某日听了一个关于中国为什么没有科幻电影的讲座，其中提到《三体》在国内科幻小说界的地位，也提到该书的精彩之处，但演讲者认为该书还是不适合拍成电影，因为其故事铺垫太长，人物众多，剧情复杂，短短两个小时之内很难把故事讲清楚。这么一说我到来了兴趣了，下决心拜读一下这部神作。

想到哪就说哪儿吧，先说我最敏感的一个词(和我所学专业有关)思想钢印，听上去就充满硬度的一个词，在《三体》第二部，这个词是面壁者(面壁者是人类发现三体危机时，通过分析三体世界生物不会欺骗、不会伪装和演示的特性，为了逃脱三体世界的监控，以寻求能够战胜三体的途径所挑选的人，面壁者拥有很多自由，有强大的调配资源的能力，但不需要向外界解释，以表象欺骗三体世界，真实意图是战胜三体。)希恩斯发明的，更确切的说，这是一项技术，一项企图控制人类思维的技术。作为面壁者的希恩斯，假装要为人类打上对于未来与三体世界的战争充满信心的思想钢印，造就一支拥有必胜信念的太空军，当时的情况来看，人类对于未来的星际战争缺乏信心，敌人太强大了。看到这儿时我不禁微微一笑，这不就是我们思想政治教育专业要干的活么?尤其在战争年代，这个职业绝对是必要的。

当希恩斯在联合国大会上提出思想钢印的想法时，曾遭到大家的反对，是希恩斯是这样反驳的：“怎么一提到思想控制，大家都这样敏感?其实就是在现代社会，思想控制不是一直在发生吗，从商业广告到好莱坞文化，都在控制着思想”，在希恩斯对于人类危机的迫切性的分析下，联合国同意了他的思想钢印计划，只不过对这项计划的实施范围和过程进行了严格的限制。

然而当希恩斯关于思想钢印的惊天大秘密被破壁者(破壁者是来自三体世界的专门破除和揭穿面壁者计划的人)揭穿之后，

人们才发现所谓的信心都是假象，希恩斯本人是一个十足的逃亡注意者，他对未来根本就缺乏信心，所以他给人们打上的思想钢印看上去是使其获得信心，实质则相反，只是这种失败主义的逃亡情绪不会立马表现出来。

“思想钢印”的巧妙设计，让我对于文学作品的好感大大加深了，这正是哲学本身所缺乏的。无数的理论无数的论证，通过故事性的叙述竟然表现的如此淋漓尽致，而且给人很多空间，更加巧妙的在于，文学作品中的人物可以表达任何一种观点，因为人物的丰满，这些观点也会显得真实。希恩斯对现实中的思想控制那一段，何尝不是文化工业批判理论的表达，纯粹的理论本身有深度，而这样文学化的表达有厚度，这种厚度来自于一种可理解或者可想象的情景。这是文学创作的优势，亦是其薄弱之处。理论更多需要读者自己去挖掘，而不会明显的呈现，深者见之深，浅者视之浅。虽然刘慈欣在人物刻画也语言优美程度上确实不那么出色，但科幻小说的性质本身对这二者就没有太高的要求。

作者在这里所描述的思想钢印必然有很深的哲学意味，首先涉及的肯定是自由问题。对于联合国大会上其他学者的质疑，是对由于思想自由的捍卫，希恩斯给出现代思想控制的例子，但并没有说服大家，真正触动每一个人神经的，是生命受到的威胁，也就是生与死的问题。大家心里基本上达成了这样的共识：生命是第一位的，只要能生存下来，思想不自由点也就算了。所以这里根本上还是生存问题，其实三体第二部通篇都在讲生存问题，为了生存，很多原则都可以暂时放弃，只遵循一条生存原则。

然而讽刺的是，冒着思想控制的危险而进行的思想钢印，输入人脑的不是必胜的信心，却是根据希恩斯这个思想钢印的创造者╠╠的主观意愿来制定的。多么巧妙的包装，掩盖住了他真实的内心世界。这又契合了文化工业批判理论中对文化工业的一个重要描述虚伪性。所有的表现都是在为你服务，为你着想，但事实上背后却藏污纳垢，不知有多少欺世瞒众的目的。就像现在的大众文化，美国好莱坞，全都是国家意志的表达，全都是美国人拯救世界的张扬，剧情再离奇最终都不免俗套。

更可怕的是，即便明眼人拆穿了文化工业的虚伪性，总有人会站出来说：这一切都是为了你好。好一个为了你好，如此一来，所有欺骗和虚伪都可以打折这个旗号大行其道，因为我的出发点是好的，我的目的是善的，可笑至极。

嵇的读后感篇4

古希腊和我们中国一样有着很悠久的历史，这个国家给我们留下来一本神奇的书，就是《伊索寓言》，这本书是由很多个小故事组成的。我读的《伊索寓言》是小学生语文新课标读物，每个故事后面会有阅读心得，每个小故事都很有趣，我非常喜欢，明白了很多道理。

讲几个我们熟悉的故事：

?龟兔赛跑》，这个故事我小时候就听过好多次，讲的是乌龟和兔子比赛，兔子由于自己的高傲自大，输了比赛。而小乌龟通过自己的努力，取得了胜利。我们不要学习小兔子太过于自信，要像小乌龟一样，虽然动作慢，但是它一刻不停地前进，竟然超过兔子夺得冠。只有持之以恒的人，才能取得最后的胜利。

?男孩儿和榛果》，小男孩得到满满一瓶的榛果，手伸到瓶子里抓了一大把，因为抓的多，手卡在瓶口拿不出来，急的大哭。不放掉榛果，就拔不出手。我们看到任何好东西，都不能一次就想得到太多，要懂得舍弃。

还有很多的故事，每个故事都有一个道理，我们要读懂这些道理，如果有一天遇到一些困难，想想书中的方法：要用怎样的态度，怎样的精神，怎样的方法解决。我是学会了很多道理，相信你也会有收获。

嵇的读后感篇5

这几天，我读了法布尔写的《昆虫记》这本书，觉得他写得非常好。

因为这本书写的是法布尔与昆虫的故事，告诉了我们关于昆虫的许多知识和道理，让我们更清楚地了解昆虫。我要向法布尔学习，像他一样多观察昆虫。

嵇的读后感篇6

今天我读了一篇文章，它的名字是《木笛》。这篇文章的主要内容是：

有一个人叫朱丹，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是朱丹怎么也不吹欢快的`曲子，放弃了比赛：因为当天是南京大屠杀!他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。

读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：朱丹非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益——放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。

我当时马上联想到一件事——这次的汶川大地震!我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每天都在要饭，怎么会有这么多钱呢?结果老爷爷告诉他们说他一开始都是1分，2分，5分，1角的零钱，他怕这样零的钱不方便，所以就去银行把那些钱换成了一张整的一百元钱，投进了捐款箱。

他尽了自己的所能，为国家付出，你知道吗?这一百块钱对他来说有多少?但他却为国家着想，哪怕自己没有任何东西了，也要尽自己的所能，让受灾的人们好过些，他觉得这样很幸福，他的这份心意让我们没齿难忘!

无论是朱丹还是乞丐老爷爷，都放弃了自己非常重要的东西，他们向国家献出了自己的所能，所以我也要向朱丹和老爷爷学习，学习他们为国家付出的精神。我们也要尽自己的能力，去捐献，去付出

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