教育局班子成员分七路对教育系统的困难和优秀教职工进行走访慰问，每到一处，与他们亲切交谈，详细了解他们的家庭状况，将慰问金交到困难教职工手中，送上党和政府的温暖与关怀，并祝愿他们身体健康、春节愉快。被慰问的教职工对政府及局班子成员的热心关怀衷心感谢，并表示在以后工作中始终保持乐观心态，为正定教育发展更加努力工作。

此次活动，教育局机关慰问教师34名，发放慰问金x余元，各学区、县直学校也将在春节期间全面开展不同形式的慰问教师活动。

节日心得篇2

不知从什么时候起，就觉得节日的`味道越来越淡。记得最清楚的一次，是那年的那个春节，我还读初中的时候吧。那个春节的市场上，街道上，完全感受不到昔日的过年气氛，道路不再那么热闹了。也是从那时候开始，春节就好像失去了那份浓厚的气氛，最初可能是因为经济不景气的缘故吧，虽然近几年家乡的经济略有好转，但过年气氛却已回不去从前。和春节一样，其它传统节日，也失去了往日的风景。

身边的很多朋友都感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。似乎本土节日的风华不如当年都是外来洋节搞的鬼，于是，有了20xx年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。

事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。传统节日作为文化的一部分，都打上了太多全球化时代的商业烙印。很多欧洲国家上世纪开始就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御，但结果却收效不多。

现在我们整天过情人节，圣诞节，等等的西方节日。西方节日在中国的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，圣诞节也和诸如好莱坞大片、lv和nba等一样，只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，也已经被消费主义吞噬。

我们变得越来越不知道为什么要过节了。我们知道并期待的可能只是一次睡懒觉的机会或让人放松的假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次唱k或去酒吧装疯的机会或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号。当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆。所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄。

所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么我们面对的，难道是全球化经济带来的种种问题的冰山一角？前些天上法语课时，老师问道我们是否赞成传统节日，我当时觉得传统节日是个非常好的机会，让我们能更好地认识我们的传统文化，但是我不禁又想：过节日真的就能保持传统文化吗？这些商业化的气息不会趁着节日之机进一步吞噬我们的传统文化么？

所以还是个未解的问题，诸君共同思考哈哈！

节日心得篇3

盼望着，盼望着，端午节终于到了！每到端午节，大家都会想起古代爱国诗人屈原，这一天，是他怀才不遇，愤忧国难投江的日子。因为他，也流传下来了一些美丽的传说，吃粽子就是为了祭奠这位诗人。

这一天早晨七点，我们早早地起床，穿好衣服准备到宋家沟去赶集。我们坐着一辆公交车，车上挤的人山人海。中处非常堵，大概所有的人心情都跟我一样，急着去赶集。好不容易来到会场，妈妈却被一件衣服给吸引了，我抱住胳膊，眼瞪的大大的。这时，妈妈看到我生气的样子，便说：“好好好，我先带你去游乐场玩。”突然，耳边传出一阵阵游乐园的声音。这时，我回想起原来玩碰碰车时，开车的情景，便忍不住大笑起来，因为我总是撞来撞去，东西南北都分不清了。

我先玩了一会儿跳跳床，玩的时候，我像是一下子飞到了天上，真是太好玩了。

然后我又玩了一下镜子迷宫，我和妹妹进去之后，却怎么也找不到出口，忽然我看到妹妹已经超过了我，我便一下子冲了过去，突然，“扑通”一声，我摔了一跤。慢慢的.，终于找到了出口。

接着，我们走出了游乐场，来到了卖吃的地方，那里香气扑鼻，有蛋糕，有饼子……

到了八点，我们只好依依不舍地回家了，真希望下一个端午节快点到来，我爱端午节。

节日心得篇4

清晨，打开窗户，一股浓浓的艾香扑鼻而来，沁人心脾。心中一想：今天不正是端午吗?

我们家也照例把艾插在门上。然后，妈妈就到柴房里拿柴火来做饭。今天是端午节，煮粽子是传统的习俗。昨天晚上，妈妈就包上了许多粽子：黄米粽、糯米粽的二掺和的二米粽，当然以黄米粽为最多。一缕缕炊烟轻飘飘地升入天空，淡雅而温馨。接着一股淡淡的粽香味弥漫在整个小院里，弥漫在我们的心窝里，满院的粽香一下子将蒙胧的睡意驱散得无影无踪。我狼吞虎咽地吃下两个粽子，吃完了，一股余香在心窝里荡漾。接着，我给奶奶送去了十个，再分一些给有小孩的左邻右舍。

记得小时候，我们也会吃到各式各样的粽子，可是那时侯姥姥包，而现在妈妈包。我姥姥包的粽子比我妈妈包的`还要好吃，这手艺还是祖传下来的呢!姥姥也是包黄米粽，因为黄米的黏度很大，粽子的馅儿也是三种，红枣、豇豆和白糖。姥姥包的黄米粽不仅好看，而且好吃。打开碧绿的粽叶，一颗颗金黄饱满的半透明米粒儿像鱼籽儿一样密密麻麻地挤在一起，中间还嵌着一颗大红枣儿，一口咬下去，细细地品味起来，那种深藏于黄米的馨香，便慢慢地于味蕾上浸润开来。我还记得每到端午，姥姥还会做许多小香包，里面塞着艾草，每人都给一个，挂在身上，小巧玲珑，还挺吸引人呢!还有五线丝，用红、黄、蓝、绿、白五种颜色的丝线制成的，戴在手上，听姥姥说还可以避邪呢!今年，我不能收到这些小玩意儿了，我也许再也不能吃到

姥姥包的黄米粽了。这么好的姥姥离我而去，真是太可惜了。

包粽子、系五线丝都是为了纪念战国时期的楚国人屈原。那么，这里面到底有个怎样的故事呢?

战国时期，楚国有个著名的爱国诗人叫屈原，他才华出众，忧国忧民。一开始，楚怀王很器重他，封了他三闾大夫。屈原尽心尽力，显示出了超群的政治才能。可朝廷里一些人十分嫉妒他，想方设法陷害他，经常在楚怀王面前说他的坏话。渐渐地，楚怀王听信了小人的谗言，并把屈原流放到外地。

屈原并没有被困难吓倒，在流亡的生活中，他写出了ㄍ离骚》、ㄍ九章》、ㄍ九歌》等许多传世的名篇。而且，他始终对楚怀王忠心耿耿，希望能在为祖国做贡献。

这天，屈原在汨罗江边休息，忽然听到投降秦国的故事。他彻底绝望了，知道自己再没有机会为楚国效力了，于是纵身跳进了汨罗江里，以表示自己对国家的忠心。据说，这一天正是五月初五。

人们听到屈原投江后，非常伤心，纷纷仍了手里的活儿，驾着大船小船来打捞屈原的尸体，可最终也没捞到，于是只好往江中投放饭团，祈求江里的鱼虾不要去吃屈原的尸体。

第二年端午屈原乘船现身，他说饭团都被蛟龙抢走了，可蛟龙最怕五色丝线，包饭团时用苇叶包，再留几个角，这样蛟龙就不敢吃了。渐渐地，吃粽子、系五线丝就成了传统的习俗，并延续了20xx多年，一直到现在。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"屈原虽然走

了，可这种爱国精神的种子却埋入我们的心窝，我们只有让它发芽长大，屈原也就放心了……

节日心得篇5

一年一度的母亲节又来到了。作为一个母亲，在这样的日子里，我们需要思考一些有关亲子关系的话题。

我们怎样做一个好母亲？传统观念下的好母亲，主要是给予孩子物质上的喂养和照料。母亲的概念是无微不至，是任劳任怨，是温暖，是关爱，是呵护，是安详。因此孟郊有“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归……谁言寸草心，报得三春晖”的咏叹。

但是时代的发展、社会的进步已经对母亲的角色赋予了更新更高的期待：做母亲，还要重视对儿女的心灵喂养。这种喂养最核心的内容，就是培养和推进他们走向心理上的独立，而不是始终将他们保护在自己的膀臂之下，控制在自己的视线当中，使他们像一棵瘦弱干渴的小树，被荫蔽在两棵粗壮挺拔的大树下。

从我们的儿女呱呱坠地，我们就有一种期盼，盼望他们快快长大，健康，成才。但是当他们真的长大了，我们又害怕起来，害怕他们的心与我们渐行渐远。

当孩子十岁的时候，我们做母亲的不能仍把他当五岁的幼儿对待；当孩子二十岁的时候，我们不能仍把他当十岁的孩童对待……母亲的视线要依循着儿女的年龄增长而移动，从最早的俯视他们渐渐变成与他们平视，再随着自己的衰老渐渐变成仰视他们。如果一个母亲完全懂得让自己的生命始终处于变通和成长的过程中，她的儿女才能是快乐的、身心健康的。

节日心得篇6

说来奇怪，香港社会保留了不少传统节日，但香港人对于节日的传统却毫不讲究。

从正面的角度来看，这是香港人一直面向未来、追求现代化的特点。

他们并不会纠缠于传统的细节，只要觉得有需要，便会大胆地以各种新的意念、形式，甚至科技产品应用到旧的传统之上，进行更新、改革。节日仪式虚有其表

从负面的角度看来，则香港人实用主义挂帅，对于传统节日的仪式、象征符号、细节等不同方面均毫不讲究，一切只求方便、实际，在现代化的过程中有意或无意之间没有把传统的精要好好保存，令好些节日的仪式、程序都只是虚有其表，只剩下一些空洞的形式，内容欠奉。

对香港人来说，中秋算是大节日，人月团圆，是以家庭为核心的一个节日。每年中秋节，气氛是挺热闹的。不少市民都会一家大细团聚一起吃过晚饭，再而外出到空地、公园赏月，成年人吃月饼、聊天，小孩们玩花灯。

不少社区都会特别安排表演节目，吸引更多居民参与花灯、赏月盛会。

其实，相对于其它节日(例如时下流行的情人节、万圣节、圣诞节等)，中秋节已算是商业味道较淡的一个。大致上，与中秋节相关的各种商品，尚未至于是无中生有，完全以花巧、噱头招徕。而商品化的范围，亦相当有限而已。月饼种类脱离传统。

当然，今时今日，月饼种类早已完全脱离传统的品种，任何种类的馅料(例如鲍鱼)，只要是想得出来的，都有可能成为月饼的一种。至于甚么冰皮、雪糕月饼，更早已纳入一般种类，已不再属甚么新鲜玩意。而在礼盒设计、包装方面，现在可能较月饼本身来得重要，更能吸引消费者的注意。

事实上，近年我们谈月饼，主要就在讨论各种促销的概念(几年前讲求健康，现在则成为了瘦身、健美的话题)，而不是月饼制作及材料方面的传统与内容。不过，话又得说回来，商人推出了种种包装、噱头之后，主题仍离不开中秋节本身及传统底下的食品。

从某个角度来看，相比于二、三十年前香港庆祝中秋节的情况，现在反而是一切从简。月饼会早已因为香港人送礼的习惯有所改变而不再普及，而家人团聚吃晚饭、赏月时亦很少依足过往的.习俗(例如吃芋头)，执着各种细节。

与此同时，时移世易，以前做节吃大餐是大事(例如在中秋期间能吃到水晶梨足以令孩子们兴奋好几天)，而现在则只不过是另一次家庭聚会而已，没有什么大不了。

传统内容的流失

在种种社会环境转变的影响下，中秋节不再是甚么大日子。重新包装的各种应节礼品、食物，都只是一些外表的花巧工夫，甚至其功能主要在于满足外来游客(如内地消费者)的需求，多于服务本地人的市场。

这一种表面化的包装术最明显表现于时下中秋花灯的设计。旧式的杨桃、白兔灯已成为稀有品种：点这类灯的人不多，而市面有售的旧式灯笼手工亦欠精细。近十多廿年代之而起的都是流行卡通造型的胶灯笼，方便、安全，但没有甚么中秋的味道。但如不是大量胶灯笼在中秋节前推出市面，大家也不敢肯定，它们是另一种儿童玩具、新玩意，还是应节的花灯。

我并不反对革新，也不认为应用新科技及新包装于应节用品有些甚么问题。节日传统从来都在转变，改变本身不是问题所在。真正的问题在于这些新产品能否凸显节日传统的内容与细节、表现出一份浓厚的传统味道。

现在，香港的节日气氛普遍都变得很淡，部分是因为城市人的生活节奏，忙得提不起兴趣来。但更重要的是，传统的内容已经流失，节日都变得形式化、淡而无味了。

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